PROGRAMME DES COURS: MARS 2026
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L’homme est-il un loup pour l’homme ?
À travers cette interrogation majeure, Henri Peña-Ruiz invite à explorer la condition humaine, partagée entre instinct, peur et capacité d’élévation. La formule rendue célèbre par Thomas Hobbes questionne notre rapport à l’autre : adversaire ou frère en humanité ?
Cette conférence propose une réflexion sur ce qui permet de dépasser la loi du plus fort : la conscience, la raison et la construction d’un idéal commun fondé sur la dignité et la fraternité.
Une démarche philosophique au cœur de la quête de sens et du perfectionnement de l’humanité.
Plan du cours
1.Parler des animaux en pensant aux hommes. Plaute, La Fontaine, Machiavel, Hobbes.
2.L’homme est-il un loup ou un dieu pour l’homme ? L’alternative a-t-elle un sens ?
3.Proverbe grec : anthrôpos anthrôpou daïmonion : l’homme est un dieu pour l’homme.
4.Plaute. Né en 254 av. JC à Sarsina, mort en 184 av.JC à Rome.Homo homini lupus est.
5.Sénèque.Né en-4 av.JC à Cordoue, mort en 65 à Rome. « Le sage ne diffère de Dieu que par la durée. »(De Providencia I).
6.Une question philosophique. Quelle approche de l’être humain? Trois dichotomies conceptuelles à étudier: évolution et histoire; nature et culture ; inné et acquis.
7.Machiavel. Le lion et le renard. La force et la ruse. Le Prince Chapitre 18.
8.La Fontaine. Le loup et l’agneau. Les animaux malades de la peste.
9.Hobbes. Homme loup ou dieu pour l’homme ? De cive. Quel état de nature ? La guerre de tous contre tous. Un contrat de raison pour la paix.
10.Spinoza.L’homme dieu pour l’homme. De la générosité au souci de solidarité.
11.Rousseau. Un état de nature très différent de celui de Hobbes. Mais un Contrat Social salutaire comme chez Hobbes.
12.Nietzsche.Métamorphoses: le chameau, le lion, et l’enfant. Ainsi parlait Zarathoustra
13.Freud. Instinct de vie, instinct de mort. Eros et Thanatos. Comment interpréter l’agressivité humaine ? Frustration évitable ou pulsion native ?
14.Darwin. L’origine des espèces (1859). La filiation de l’homme (1871) L’homme n’est pas une simple bête soumise à la seule concurrence vitale.
15.Spencer exalte l’idéologie ultra-libérale en transférant aux hommes ce que Darwin dit des animaux soumis à la sélection naturelle. Tel est le mal nommé « darwinisme social ».
16.Patrick Tort réfute le darwinisme social, caricature mystifiante du vrai Darwin.
17.Enjeux actuels : justice sociale ou charité ? Un principe double: ne pas imputer à la nature ce qui est d’origine sociale; ne pas prêter aux hommes une animalité fantasmée.